“七暮,你干什么,你有伤,不能乱窜!”我喊道。七暮却反身朝我做了一个“嘘”的手势,我乖乖地闭上了嘴巴。
七暮就这样子趴在窗户上,探着一个脑袋。这窗户是木制的,不牢靠,我生怕七暮就这样子摔下来了,于是我双手张开在身前,一副“捧”的样子。
我还在纳闷七暮爬床干什么的时候,七暮就已经轻轻松松下来了,还是半跳而下的那种,我真是怀疑七暮是不是忘记自己有伤了。
七暮拍了拍手,我看到有一些的灰尘飘散在空中,像是灰色的羽毛散乱了,倏地也就没有了踪迹。看来这个窗户很少清理啊,台面都积灰了。
七暮对我说道:“里面是一个私塾。”
我当然知道私塾是什么意思,私塾是我国古代社会一种开设于家庭c宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构,可以说私塾就是私人所办的学校,围绕的教育思想应该是儒家思想。
“我明白你的意思了,既然是私塾,里面自然是笔墨纸砚齐全,我们去借一点儿不就好了。”我说道。
七暮点了点头。
我们来到私塾的正门口,发现私塾的门是紧闭的,我们敲了门,出来一个下人,这个下人没有好脾气,直接就把我们给轰出来了。
七暮对我说道:“看来还是要用偷了。”
我说道:“偷什么偷,文人的东西能叫偷么,叫窃。”
我的说法与学过的一篇课文“孔乙己”如出一辙,我还记得原文:
孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,“窃书不能算偷窃书!读书人的事,能算偷么?”接连便是难懂的话,什么“君子固穷”,什么“者乎”之类,引得众人都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。
如此说来,我现在应该管七暮的这种行为叫做“窃纸笔”了吧?
“你打算怎么偷啊?别忘了我们可是在外面,那些学生都是在里面呢。”我说道。
我们又没有什么穿墙术,也没有什么遁地术,又有下人堵着门不让进,我们总不可能一路杀进去吧?
七暮对我说道:“我们要拿里面的笔墨纸砚,我们并不一定要进去才能拿到。”
“我们不进去,难道这些笔墨纸砚能够插上翅膀,自己飞出来不成?”我笑道。
七暮说道:“当然不是了,笔墨纸砚不是鸟儿,自然不会飞。”
“那你打算怎么做?”我问道。
我看七暮一副胸有成竹的样子,想来他有什么好主意了。
七暮反问我道:“小姐,你可还记得我们是怎么弄上那头老虎来的?”
我想了想,脱口而出:“当然是用钓鱼竿了,我们原本想钓上来的是鱼儿,结果阴差阳错,被我们钓上来了一头老虎。”
七暮微微的点了点头,说道:“没错就是用钓鱼竿。”
我还想问什么,七暮却叫我抬头看:“小姐,你抬头看看。”
我便抬起头,湛蓝色的天空还真是美丽,蓝天白云,就像是一对恋人,彼此怀抱,一起云游在广袤无垠的天际。蓦地,我想到了一句话:
海是倒过来的天。
海在天下,天在海上。海与天拥有的是相同的灵魂,它们的颜色都是令人沉醉的蓝,倒过来之后:海,便是天空;天空,便是大海。
如此一想,真感觉七暮有一种大海垂钓的意境出来了,或者说得更加贴切一些,大海捞针吧。
七暮问我道:“小姐,那摔碎的玉镯子可扔掉了?”
我掏了掏袖子,说道:“当然没有扔了,就在我袖子里面,两截全都在。”
我说着掏出来了两截玉镯子,当时是为了做鱼钩而摔碎了完整的玉镯子,我将不用的一截收藏了,而七暮钓上了老虎,我们感到危机四伏决定离开的时候,我将那一截玉镯子鱼钩给取了下来。
玉镯子在阳光下,有点儿夺目,说不上是晶莹剔透,却也流光溢彩,只可惜这么美丽的东西,是碎的。
“你说,我们能不能将这碎掉的玉镯子卖钱啊?”我说道,我捧宝似的捧着镯子。
七暮说道:“这东西现在已经一文不值了,碎掉的玉,就是一块破石头而已。”
我沮丧地“哦”了一声。
其实也不能这样说,如果这碎掉的镯子放在现代,依然是有一定的价值的,应为现代的工艺打磨不出和古代一模一样,考古学者更是可以从这些古玩一种推测出一些古代的风俗习惯和历史渊源。举一个例子来说,古代的一个铜板,放在现代,那可能抵得上古代上百c甚至更多铜板的面值了。
时间,能够让很多很多在当代不起眼的东西都升值,只是这个过程是非常非常漫长的,几百年c几千年
“那你要我的镯子是想”我问道。
七暮简简单单地给了我四个字,我就一下子明白了。
七暮说:“故技重施。”
七暮是想用垂钓的方法钓来笔墨纸砚。
原来七暮让我抬头看,看的也不是什么蓝天白云,而是七暮爬爬的那一扇窗户。
这窗户是敞开的!可以从这个窗子扔下钩子!
七暮真是没老就深算了。
我给七暮折了一根树枝,我原本折的是香樟树的树枝,七暮却对我说:“不行,太硬了。”
“硬一点的鱼竿不是更好吗你在湖边钓鱼也是用这种树干的啊。”我不解地说道。
七暮说道:“这和垂钓于湖不一样,需要软一点的杆子,用的不是蛮力,而是巧劲。”
我似懂非懂,问道:“那要多软”
七暮说道:“能有多软就有多软。”
有什么树的枝条是软的这一下子可就愁到我了,我环顾一下四周,突然就看到了希望。
杨柳!柳树!依依杨柳,软得不能再软了!
我欢欢喜喜地跑到那一排柳树旁,踮起脚尖折了一条柳枝,然后又欢欢喜喜地跑了回来。
“给!”我递给七暮。
七暮满意地笑了,他想着说道:“小姐,这枝条可以,柔软有弹性,有了它,真的稳操胜券了。”
“那是自然,你可知道这是柳树的枝条,这世间恐怕也没有多少植物的枝条能有柳枝这么又软又长了。对了,你有没有听说过王之涣王诗人的一首诗”
七暮问道:“什么诗”
我说道:“《送别》。”
七暮说道:“我没有听说过,不过我挺想知道的。”
我说道:“杨柳东风树,青青夹御河。近来攀折苦,应为别离多。”
七暮破有兴趣地问道:“这是什么意思”
我感觉在文学方面,我就是隔了一座墙的私塾里面的教书先生,二七暮就是私塾里面的学生,我很有老师架子地说道:“咳咳!年轻人,念你求知若渴,我就告诉你好了。”
七暮也很配合地说道:“请舒婳,舒老师不吝赐教。”
我挺了挺胸,说道:“春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。”
七暮问道:“我怎么一下子没有听明白呢,舒老师能给我赏析一下吗?”
我点了点头,说道:“赏析这首诗之前呢,我还是要给你讲讲几个字词的意思才行,这样子你才能由浅及深的了解,要不然连字面意思都模模糊糊的,更谈不上理解了。”
“好,舒老师请讲。”七暮笑着说道,真心是太配合我了。
而我也想过一把语文老师的瘾,在现代二十一世纪,从小到大那么多年了,都是语文老师对我的文采指指点点,在课堂之上滔滔不绝,我记笔记的手在语文课上就从来没有停下来过,我也想体验一下这种教人知识的感觉。
我于是说道:“诗中的东门,即长安青门,唐朝时出京城多东行者,多用于送别。”
七暮说道:“原来是这个意思,我还以为这是东边的门的意思呢!”
“所以说啊,念诗不能够想当然,要结合时代背景,创作地点才行,想当然看似以为自己对了,实际上啊是大错特错。”
“舒老师指责的对,请继续。”七暮恭恭敬敬地对我说道。
我说道:“诗中的青青,指杨柳的颜色。诗中的御河,指京城护城河。攀折是古代折柳送别的习俗。苦:辛苦,这里指折柳不方便。别离:离别,分别”
我滔滔不绝地说了一大串,我感觉我都要把七暮说得云里雾里了,这么多东西要消化理解可不容易,就像是一下子喝了一碗参汤,营养的吸收也绝非一朝一夕的事情。
七暮却表露出了很强的学习天赋,说道:“这是一首送别诗吧,折杨柳是送别的形式的话,王之涣诗人实际上也折了杨柳,因为他正在经历着一场离别。”
“不错不错,孺子可教也。”我赞叹道,“你既然都这么懂了,我看我也没有赏析的必要了吧?”
七暮却执意要我赏析,说道:“那可不行,我喜欢舒老师你说话的声音,喜欢你文采盎然。”
呃,怪不好意思的。
我清了清嗓子,捋了捋思绪,然后才慢慢地说道:“七暮,我写给你讲讲这首《送别》的创作背景,那是在长安城外,王之涣与友人即将离别,当时正值杨柳生长的春季,于是王之涣有感而发,写下了这首《送别》。”
七暮默默地听着,没有说话,我觉得他听得很认真,因为他的眼睛一直聚精会神地看着我。我想起现代二十一世纪,我上课的时候,我除了做笔记,眼睛也是一直跟随着老师。那时候,老师们讲课,尤其是文科类的课程,总是走下讲台,慢慢地在一排排学生中走来走去,一边走着,一边滔滔不绝地讲着内容,每每我听得津津有味,目光就在老师的身上挪不开了。
七暮的眼神让我仿佛看到了曾经的自己,那种对知识的渴望和入迷。
我继续说道:“诗的前两句写景,不仅点明了送别的时间和地点,还渲染出浓厚的离别情绪。“东门”点名了送别的地点在长安青门,“青青”表明杨柳的颜色已经很绿,表明时间是在深春。“杨柳”是送别的代名词,于是一见杨柳,就让人想到离别。绿色的杨柳树夹杂在御河两岸,看似恬静的环境反衬出诗人与友人离别的不舍。且首句是远望所见,第二句是近观所见。在远与近的距离感中,诗人送友的踽踽长街的身影得以体现,衬托出舍不得惜别却又不得不分别的心情。”
七暮说道:“居然还用到了距离上的递进,真是布局不简单,那么后两句呢”
我说道:“诗的后两句抒情,通过侧面描写别人送别而攀折杨柳,反映送别的人多。一个“苦”字,既是攀折杨柳而不便之苦,也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提,更衬托出了诗人的送别的深情。后两句看似平淡,仔细咀嚼,意味深长,诗人折或者不折杨柳,内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。”
七暮说道:“写景抒情,相得益彰,真是高明的创作手法。”
我赞同地说道:“是啊,这首送别小诗,清淡如水,短小精悍,款款流露出依依惜别的深情。纵观全诗,字字未提送别却字字点题,其中的描写言简意赅,给人留下深刻印象。”
七暮说道:“小姐,你跟我说这首诗,是不是觉得我们要分别了。”
我淡淡地说道:“人生多的是别离,很多时候我都觉得我们要分开了,就像是这首《送别》一样,要说再见了。你知道,你昏迷的那段日子,我真以为你会醒不过来了,你再也不会看我了,我”
我忽而感觉情绪涌了上来,大千世界,多少别离!我和七暮这样一个有妻有子的人,又能这样畅谈多久呢!且行且珍惜吧!天底下没有不散的宴席,我和七暮又没有什么结婚摆宴,连宴席都没没有,注定是会分开的!
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